Traité Bava Batra

Depuis la province la plus septentrionale [mehiparkheya] d'Eretz Yisrael jusqu'à la province la plus méridionale de la Syrie.

Les Sages ont enseigné: On ne peut pas réaliser de profit en Eretz Israël en achetant et en revendant des produits contenant un élément de subsistance de base, tels que des vins, des huiles et des farines, car cela entraîne une hausse de leur prix. Ceux qui cultivent ces produits devraient plutôt les vendre sur les marchés, sans recourir à un intermédiaire.

Les Sages ont dit de Rabbi Elazar ben Azarya qu'il réaliserait un profit grâce à la vente de vin et d'huile. En ce qui concerne le vin, il partage l'avis du rabbin Yehuda ben Beteira, qui affirme qu'il est permis d'exporter du vin d'Eretz Israël, même si cela le rend plus cher, car boire du vin conduit au libertinage. En ce qui concerne le pétrole, dans la région du rabbin Elazar ben Azarya, le pétrole était courant; par conséquent, il n’y avait aucune crainte que son prix augmente s’il n’était pas vendu directement au consommateur.

Les Sages ont enseigné: On ne peut pas tirer deux fois profit de la vente d’œufs. Mari bar Mari a dit: Rav et Chmouel ne sont pas d'accord sur le sens de cette déclaration. L’un d’entre eux a déclaré que cela signifiait que le vendeur ne pouvait pas facturer le double du prix qu’il avait payé pour les œufs. Et l’un d’eux a dit qu’un commerçant ne pouvait pas vendre à un autre commerçant; le commerçant qui achète les œufs au propriétaire doit plutôt les vendre directement au consommateur.

§ A propos des fluctuations des prix, la Guemara cite une baraïta. Les Sages ont enseigné: Une communauté tire la sonnette d'alarme et se rassemble en prière publique pour une marchandise [perakmatya] dont le prix a baissé. Et même le Chabbat, il est permis de pleurer et de plaider, même si l'on ne peut pas prier pour ses besoins personnels le Chabbat, car cette épreuve affecte l'ensemble du public.

Rabbi Yohanan a dit: La baraïta fait spécifiquement référence aux marchandises qui servent de base à l’économie locale, comme les vêtements en lin en Babylonie, et le vin et l’huile en Eretz Israël. Rav Yossef a dit: Et cette halakha, cette prière publique qui est récitée même le jour du Chabbat, ne s'applique que lorsque le prix de la marchandise a été réduit et s'est élevé à des prix tels que des marchandises qui valaient dix se vendent actuellement six.

Les Sages ont enseigné: On ne peut pas quitter Eretz Israël pour vivre en dehors d’Eretz Israël à moins que le prix de deux mers de céréales ne s’élève à un sela, qui est le double de son prix habituel. Rabbi Shimon a dit: Quand cette exception, permettant à quelqu'un de quitter Eretz Israël dans certaines circonstances, s'applique-t-elle? Cela s’applique lorsqu’une personne ne trouve pas de produits à acheter, car elle n’a pas d’argent. Mais quand quelqu’un a de l’argent et est capable de trouver des produits à acheter, même si le prix d’une mer de céréales s’élève à un sela, il ne peut pas partir.

Et Rabbi Shimon ben Yoḥai dirait également: Élimélec et ses fils Mahlon et Chilion étaient des membres éminents de leur génération et étaient des dirigeants de leur génération. Et pour quelle raison ont-ils été punis? Ils furent punis parce qu’ils quittèrent Eretz Israël pour sortir d’Eretz Israël, comme il est dit à propos de Naomi et Ruth: « Et toute la ville était en émoi à leur sujet, et les femmes dirent: Est-ce Naomi? (Ruth 1:19). La Guemara demande: Quelle est la signification de la phrase: « Est-ce Naomi »? Comment cela indique-t-il que son mari et ses fils ont été punis pour avoir quitté Eretz Israël? Rabbi Yitzḥak dit que les femmes dirent: Avez-vous vu ce qui est arrivé à Naomi, qui a quitté Eretz Israël pour l'extérieur d'Eretz Israël? Non seulement elle n’y a pas échappé aux tribulations, mais elle a complètement perdu son statut.

Et Rabbi Yitzhak dit également à propos de ce passage: Le jour même où Ruth la Moabite vint en Eretz Israël, la femme de Boaz mourut, c'est-à-dire qu'à partir du moment de leur arrivée, la possibilité d'un éventuel mariage de Ruth avec Boaz fut créée. Cela explique l’adage que l’on dit: Avant que le défunt ne meure, la personne qui sera ensuite responsable de sa maison se lève, comme dans ce cas la nouvelle épouse de Boaz, Ruth, est arrivée alors que sa précédente épouse est décédée.

À propos de l'histoire de Ruth la Guemara, on ajoute: Rabba bar Rav Houna dit que Rav dit: Le juge Ibzan de Bethléem (voir Juges 12: 8-10) est Boaz. La Guemara demande: Que nous enseigne-t-il? La Guemara explique que ce commentaire est conforme à l'autre déclaration de Rabba bar Rav Houna, car Rabba bar Rav Houna dit que Rav dit: Boaz a préparé cent vingt fêtes pour ses enfants lors de leurs mariages. Comme il est dit à propos d'Ibzan: « Et il eut trente fils, et il envoya trente filles à l'étranger, et il fit venir de l'étranger trente filles pour ses fils. Et il jugea Israël pendant sept ans » (Juges 12: 9). Le verset indique qu'il a eu soixante enfants.

Et à chaque mariage qu'il préparait pour ses enfants, il faisait deux fêtes, une dans la maison du père du marié et une dans la maison du beau-père du marié. Et il n'a invité Manoah, le futur père de Samson, dont la femme était stérile (voir Juges 13:2), comme il l'a dit: Cela ne vaut pas la peine de l'inviter; c'est un mulet stérile, comment va-t-il me rembourser? Manoah ne m'invitera jamais en retour, car il n'a pas d'enfants.

Un sage a enseigné: Et tous les enfants d'Ibzan sont morts de son vivant. Et cela explique l'adage que l'on dit: Pourquoi avez-vous besoin des soixante, des soixante enfants que vous engendrez au cours de votre vie? Allez-y et engendrez-en un qui sera plus diligent que soixante ans. Cet adage fait référence à Boaz, qui eut soixante enfants qui moururent, et pourtant son dernier enfant, né de Ruth, est sa gloire, car le roi David est né de cette lignée.