Traité Bava Batra

Bava Batra 84b

Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.

Mishna 1
Guémara

Bava Batra 84b

100%

בבא בתרא פ״ד במסכת בבא בתרא

תוספות יין וחומץ. וא"ת והא אמר לקמן בהמוכר את הפירות (בבא בתרא דף צו. ושם) הבודק את החבית להיות מפריש עליה תרומה ואח"כ נמצאת חומץ כל ג' ימים (הראשונים) ודאי תרומה מכאן ואילך ספק פי' שלא תהא תרומתו תרומה ואמאי והא לרבנן אמרי' מין אחד הן וי"ל דהתם טעמא משום דלא נתכוין להפריש אלא יין ונמצא חומץ דהוי טעות אבל נתכוין להפריש חומץ הוי תרומה וכן משמע בתוספתא דתרומה (פ"ד) אבל קשה דאמר בהאשה רבה (יבמות דף פט.) התורם קישות ונמצאת מרה תרומתו תרומה ויחזור ויתרום וכן מן הטמא על הטהור אמר התם דבשוגג תרומתו תרומה אע"פ שטעה ושם פירשתי:מדד והניח ע"ג סימטא קנה. כשהמוכר מודד איירי אע"פ שמשיכת המוכר אינה מועלת ללוקח הכא שאני כשמודד ומניח על גבי סימטא אבל מדד לוקח פשיטא ובהא לא הוה ס"ד דא"ר זירא שמא לא שמע רבי אלא במודד לתוך קופתו אבל על גבי קרקע לא אע"ג דמשיכה מועלת בסימטא כאילו מושך ברשותו בלא משיכה מיהא לא קנה בסימטא:חצר השותפין קונין זה מזה. משמע מתוך הלשון שהחצר קונה בלא זכיית כליו ומשמע ליה דקנה אף בלא משיכה:תא שמע מדד ולא משך לא קנה מאי לאו בסימטא. וקשה לר' אסי וא"ת דלמא בכליו של מוכר איירי ולא הניח על גבי סימטא ומשום הכי לא קנה וכי תימא אי בכליו של מוכר היכי מהניא משיכה דודאי מהניא כמו שאפרש לקמן ונראה דמדנקט מדד ולא משך משמע דלא מהני מידי אלא משיכה מדלא קתני מדד ולא הניח ע"ג קרקע ולא משך:ואי ברה"ר ממאן אגר. אבל בסימטא מצי אגר מבני ההוא מבוי דפתוח לההוא סימטא:הכי קאמר אי ברשות בעלים היא כו'. כולה ה"מ לאוקמה ברשות בעלים ולפרש משך מרשות בעלים לסימטא אלא דלא הוה שייך לשון משך דהוה ליה למימר הוציאו מרשות בעלים:

משנה יין וחומץ – מין אחד הוא. רבי אומר: שני מינין. אפילו תימא רבנן – עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אלא לענין מעשר ותרומה, וכדרבי אלעא – דאמר רבי אלעא: מנין לתורם מן הרעה על היפה, שתרומתו תרומה? שנאמר: ״ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו״. אם אינו קדוש, נשיאות חטא למה? מכאן לתורם מן הרעה על היפה, שתרומתו תרומה. אבל לענין מקח וממכר – דכולי עלמא איכא דניחא ליה בחמרא ולא ניחא ליה בחלא, ואיכא דניחא ליה בחלא ולא ניחא ליה בחמרא. מתני׳ המוכר פירות לחבירו, משך ולא מדד – קנה. מדד ולא משך – לא קנה. אם היה פיקח – שוכר את מקומן. הלוקח פשתן מחבירו – הרי זה לא קנה, עד שיטלטלנו ממקום למקום. ואם היה מחובר לקרקע, ותלש כל שהוא – קנה. גמרא גמ׳ אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן: מדד והניח על גבי סימטא, קנה. אמר לו רבי זירא לרבי אסי: שמא לא שמע רבי אלא במודד לתוך קופתו? אמר ליה: דמי האי מרבנן כדלא גמרי אינשי שמעתא. מדד לתוך קופתו – מימרא בעי?! קיבלה מיניה, או לא קיבלה מיניה? תא שמע, דאמר רבי ינאי אמר רבי: חצר השותפין – קונין זה מזה. מאי, לאו על גבי קרקע? לא, לתוך קופתו. הכי נמי מסתברא, דאמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן: מדד והניח על גבי סימטא – לא קנה. קשיין אהדדי! אלא לאו שמע מינה כאן במודד לתוך קופתו, כאן במודד על גבי קרקע? שמע מינה. תא שמע: מדד ולא משך – לא קנה. מאי, לאו בסימטא? לא, ברשות הרבים. אי הכי, אימא רישא: משך ולא מדד – קנה. משיכה ברשות הרבים מי קניא?! והא אביי ורבא דאמרי תרוייהו: מסירה קונה ברשות הרבים ובחצר שאינה של שניהן; משיכה קונה בסימטא ובחצר שהיא של שניהן; והגבהה קונה בכל מקום! מאי ״משך״ נמי דקתני – מרשות הרבים לסימטא. אי הכי, אימא סיפא: אם היה פיקח – שוכר את מקומן. ואי ברשות הרבים, ממאן אגר? הכי קאמר: ואם ברשות בעלים היא, אם היה פיקח – שוכר את מקומן. רב ושמואל דאמרי תרוייהו: