Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Mishna 1
Guémara
Bava Batra 83b
100%
בבא בתרא פ״ג במסכת בבא בתראבבא בתרא פ״ג ב
משנהבעי רב אשי: בור, מהו שתפסיק? אמת המים, מהו שתפסיק? רשות הרבים מהו? ריכבא דדיקלי מהו? תיקו.בעא מיניה הלל מרבי: עלה ארז ביניהן, מהו? ״עלה״?! ברשותא דידיה נפק! אלא ״היה ארז ביניהן, מהו?״ אמר ליה: קנה וקנה.כיצד הן עומדים? רב אמר: כשורה, ושמואל אמר: כחצובא. מאן דאמר כשורה – כל שכן כחצובא; ומאן דאמר כחצובא – אבל כשורה לא, מאי טעמא? משום דמיזדרע בינתייהו.מתקיף לה רב המנונא: ולמאן דאמר כחצובא, מאי טעמא – דלא מיזדרע בינתייהו? אלא מעתה, זבין ליה תלת היגי רומייתא, דלא מיזדרע בינתייהו, הכי נמי דיש לו קרקע?! אמר ליה: הנך לא חשיבי, הנך חשיבי.מתני׳ המוכר ראש בהמה גסה – לא מכר את הרגלים, מכר את הרגלים – לא מכר את הראש. מכר את הקנה – לא מכר את הכבד, מכר את הכבד – לא מכר את הקנה. אבל בדקה; מכר את הראש – מכר את הרגלים, מכר את הרגלים – לא מכר את הראש. מכר את הקנה – מכר את הכבד, מכר את הכבד – לא מכר את הקנה.ארבע מדות במוכרין: מכר לו חטין יפות ונמצאו רעות – הלוקח יכול לחזור בו. רעות ונמצאו יפות – מוכר יכול לחזור בו. רעות ונמצאו רעות; יפות ונמצאו יפות – אין אחד מהם יכול לחזור בו.שחמתית ונמצאת לבנה, לבנה ונמצאת שחמתית; עצים של זית ונמצאו של שקמה, של שקמה ונמצאו של זית; יין ונמצא חומץ, חומץ ונמצא יין – שניהם יכולין לחזור בהן.גמראגמ׳ אמר רב חסדא: מכר לו שוה חמש – בשש, והוקר ועמד על שמנה, מי נתאנה? לוקח. לוקח יכול לחזור בו, ולא מוכר; משום