La Guemara demande: Mais disons que c'est là le différend entre Rabbi Shimon et les Rabbins, car il a été conclu précédemment que selon Rabbi Shimon lui-même, même les caroubiers et les sycomores ne sont pas consacrés. La Guemara répond: Reish Lakish nous enseigne ceci, que Rabbi Menaḥem, fils de Rabbi Yossei, soutient l'opinion de Rabbi Shimon, et donc Rabbi Shimon n'est pas le seul Sage à avoir cette opinion.
וְלֵימָא מַחְלוֹקֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנַן! הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ.
Traduction française en préparation — version anglaise (Steinsaltz) :
הַדְרָן עֲלָךְ הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת
Mishna 1
MISHNA: Celui qui vend un navire a vendu avec lui le toren, le nes, l'ogin et tout l'équipement utilisé pour le diriger. Mais il n'a pas vendu les esclaves qui servent de rameurs, ni les sacs d'emballage qui servent au transport des marchandises, ni les antikei du navire. Et quand on dit à l'acheteur: Vous l'achetez, le navire et tout ce qu'il contient, tous ces derniers éléments sont également vendus.
הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הַתּוֹרֶן וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הָעוֹגִין, וְאֶת כָּל הַמַּנְהִיגִין אוֹתָהּ. אֲבָל לֹא מָכַר לֹא אֶת הָעֲבָדִים, וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִין, וְלֹא אֶת הָאַנְתִיקֵי. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ: ״הִיא וְכׇל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ״ – הֲרֵי כּוּלָּן מְכוּרִין.(משנה)
Guémara
GEMARA: Le toren est le mât [iskarya]. Et à ce propos, il est dit: « Ils ont pris des cèdres du Liban pour vous faire des mâts [toren] » (Ézéchiel 27: 5). Le nda est la voile, et à cet égard il est dit: « Ta voile était de fin lin, richement tissé, provenant d'Égypte, afin qu'elle te serve d'enseigne [nes] » (Ézéchiel 27: 7). En ce qui concerne la signification de ogin, Rabbi Hiyya enseigne: Ce sont les ancres du navire, et c'est pourquoi il est dit: « Attendriez-vous pour elles jusqu'à ce qu'elles soient grandes? Vous enfermeriez-vous pour elles [te'agena] et n'auriez-vous pas de mari? » (Ruth 1:13). Cela démontre que la racine ayin, gimmel, nonne signifie être enfermé et tenu fermement au même endroit.
גְּמָ׳ ״תּוֹרֶן״ – אִיסְקַרְיָא. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אֶרֶז מִלְּבָנוֹן לָקָחוּ לַעֲשׂוֹת תֹּרֶן עָלָיִךְ״. ״נֵס״ – אַדְרָא. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״שֵׁשׁ בְּרִקְמָה מִמִּצְרַיִם הָיָה מִפְרָשֵׂךְ לִהְיוֹת לָךְ לְנֵס״. ״עוֹגִין״ – תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵלּוּ עוֹגִינִין שֶׁלָּהּ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״הֲלָהֵן תְּשַׂבֵּרְנָה עַד אֲשֶׁר יִגְדָּלוּ, הֲלָהֵן תֵּעָגֵנָה לְבִלְתִּי הֱיוֹת לְאִישׁ.
La Michna enseigne que l'acheteur acquiert tout l'équipement utilisé pour diriger le navire. Rabbi Abba dit: Ce sont les rames du navire. Et c’est ainsi qu’il est dit: « Ils ont fait tes rames avec les chênes de Basan » (Ézéchiel 27:6). Puisqu’un verset traitant des navires se concentre sur ses rames, il est évident que les rames font partie intégrante du navire. Et si vous le souhaitez, dites plutôt qu'il est démontré d'ici: « Et tous ceux qui manient l'aviron, les mariniers et tous les pilotes de la mer descendront de leurs navires » (Ézéchiel 27:29).
״מַנְהִיגִין״ – אָמַר רַבִּי אַבָּא: אֵלּוּ הַמְּשׁוֹטִין שֶׁלָּהּ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אַלּוֹנִים מִבָּשָׁן עָשׂוּ מִשּׁוֹטָיִךְ״. וְאִי בָּעֵית אֵימָא, מֵהָכָא: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט״.
Les Sages ont enseigné: Celui qui vend un navire a également vendu la passerelle [iskala] utilisée pour monter à bord du navire et le réservoir d'eau qu'elle contient. Le rabbin Natan dit: Celui qui vend un navire a vendu le bateau du navire [bitzit], qui est utilisé comme canot de sauvetage ou pour pêcher dans les eaux peu profondes. Sumakhos dit: Celui qui vend un navire a vendu le dugit, comme expliqué ci-dessous.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הָאִיסְכָּלָה, וְאֶת בּוֹר הַמַּיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הַבִּיצִּית. סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה – מָכַר אֶת הַדּוּגִית.
Rava a dit: Le bitzit est le même que le dugit. Le rabbin Natan était babylonien, c'est pourquoi il appelait les petits bateaux butzit, comme on dit: Les botziata, petits bateaux, de Miashan. Sumakhos, originaire d'Eretz Israël, appelait ces bateaux dugit, comme il est écrit: « Vous serez emmenés avec des hameçons, et vos restes dans des bateaux de pêche [duga] » (Amos 4: 2).
אָמַר רָבָא: בִּיצִּית הַיְינוּ דּוּגִית. רַבִּי נָתָן – בַּבְלָאָה הֲוָה, קָארֵי לַהּ: ״בּוּצִּית״ – כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בּוּצִּיָאתָא דְמֵיאשָׁן. סוֹמְכוֹס – דְּבַר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, קָארֵי לַהּ: ״דּוּגִית״, כְּדִכְתִיב: ״וְאַחֲרִיתְכֶן בְּסִירוֹת דּוּגָה״.
§ La Guemara cite plusieurs incidents impliquant des navires et des conversations de marins. Rabba a dit: Les marins m'ont raconté que lorsque cette vague qui coule un navire apparaît avec un rayon de feu blanc à sa tête, nous la frappons avec des gourdins sur lesquels sont inscrits les noms de Dieu: Je suis ce que je suis, Yah, le Seigneur des Armées, amen amen, Sélah. Et la vague s'apaise alors.
אָמַר רַבָּה, אִשְׁתַּעוּ לִי נָחוֹתֵי יַמָּא: הַאי גַּלָּא דִּמְטַבַּע לִסְפִינָה – מִיתְחֲזֵי כִּי צוּצִיתָא דְנוּרָא חִיוּוֹרְתָּא בְּרֵישָׁא, וּמָחֵינַן לֵיהּ בְּאַלְווֹתָא דַּחֲקִיק עֲלֵיהּ – ״אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה יָהּ ה׳ צְבָאוֹת אָמֵן אָמֵן סֶלָה״, וְנָיַיח.
Rabba a dit: Les marins m'ont raconté qu'à un certain endroit entre une vague et la suivante, il y a trois cents parasanges, et la hauteur d'une vague est de trois cents parasanges. Un jour, racontaient les marins, nous parcourions la route et une vague nous a soulevés jusqu'à ce que nous voyions le lieu de repos d'une petite étoile, et il m'est apparu que la taille de la zone était nécessaire pour disperser quarante mers de graines de moutarde. Et si cela nous avait élevé plus haut, nous aurions été brûlés par la chaleur de l'étoile.
אָמַר רַבָּה, אִשְׁתַּעוּ לִי נָחוֹתֵי יַמָּא: בֵּין גַּלָּא לְגַלָּא תְּלָת מְאָה פַּרְסֵי, וְרוּמָא דְגַלָּא תְּלָת מְאָה פַּרְסֵי. זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזְלִינַן בְּאוֹרְחָא, וְדַלִּינַן גַּלָּא עַד דַּחֲזֵינַן בֵּי מַרְבַּעְתֵּיהּ דְּכוֹכְבָא זוּטָא, וְהַוְיָא לִי כְּמִבְזַר אַרְבְּעִין גְּרִיוֵי בִּזְרָא דְחַרְדְּלָא. וְאִי דַּלִּינַן טְפֵי – הֲוָה מִקְּלֵינַן מֵהַבְלֵיהּ.
Et la vague éleva la voix et cria à une autre vague: Mon ami, as-tu laissé quelque chose au monde que tu n'aies pas emporté, pour que je vienne le détruire? La deuxième vague lui dit: « Sortez et voyez la grandeur de votre Maître, Dieu, car même s'il y a ne serait-ce qu'un cordon de sable sur la terre, je ne peux pas passer, comme il est dit: » Ne me craindrez-vous pas, dit l'Éternel; ne tremblerez-vous pas devant ma présence? Qui a placé le sable pour le bord de la mer, ordonnance éternelle qu'elle ne peut pas passer? " (Jérémie 5:22).
וְרָמֵי לַהּ גַּלָּא קָלָא לַחֲבֶרְתַּהּ: ״חֲבֶירְתִּי, שְׁבַקְתְּ מִידֵּי בְּעָלְמָא דְּלָא שְׁטַפְתֵּיהּ, דְּנֵיתֵי אֲנָא וּנְאַבְּדֵיה?ּ״ אָמַר לֵיהּ: ״פּוֹק חֲזִי גְּבוּרְתָּא דְּמָרִיךְ, מְלָא חוּטָא חָלָא – וְלָא עֲבַרִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ׳הַאוֹתִי לֹא תִירָאוּ נְאֻם ה׳, אִם מִפָּנַי לֹא תָחִילוּ אֲשֶׁר שַׂמְתִּי חוֹל גְּבוּל לַיָּם, חׇק עוֹלָם וְלֹא יַעַבְרֶנְהוּ׳״.
§ Rabba dit: J'ai vu celui appelé Hurmin, fils de Lilith, alors qu'il courait sur les sommets du mur de la ville de Mehoza, et un cavalier chevauchait un animal au-dessous de lui mais ne pouvait pas le rattraper. Une fois, ils lui sellèrent deux mules et se levèrent
אָמַר רַבָּה: לְדִידִי חֲזֵי לִי הוּרְמִין בַּר לִילִית, כִּי קָא רָהֵיט אַקּוּפְיָא דְּשׁוּרָא דְמָחוֹזָא, וְרָהֵיט פָּרָשָׁא כִּי רְכִיב חֵיוְתָא מִתַּתָּאֵיהּ, וְלָא יָכֵיל לֵיהּ. זִמְנָא חֲדָא הֲוָה מְסָרְגָאן לֵיהּ תַּרְתֵּי כּוּדַנְיָיתֵי, וְקָיְימָן