Traité Bava Batra

Dans un grand bâtiment comportant plusieurs logements, le locataire pourra utiliser les saillies du bâtiment et les cavités de ses murs extérieurs jusqu'à une distance de quatre coudées de sa chambre, et il pourra utiliser l'épaisseur du mur dans un endroit où il est d'usage de le faire. Mais quant à l’utilisation du jardin de devant du bâtiment [betarbatz], il ne peut pas le faire. Et Rav Nahman lui-même a dit: Il peut même utiliser le jardin de devant du bâtiment. Mais il ne peut pas utiliser la cour qui se trouve à l'arrière de la maison. Et Rava dit: Il peut même utiliser la cour qui se trouve à l'arrière de la maison.

À propos de l'utilisation d'un mur entre voisins, Ravina dit: Si la poutre qui supporte un revêtement d'ombrage est restée pendant trente jours sur le mur de son voisin, il n'a aucun privilège acquis pour continuer à l'utiliser, puisque le voisin peut prétendre qu'il avait supposé que la poutre était là seulement temporairement et pour cette raison il n'a pas protesté. Mais au bout de trente jours, il y a un privilège acquis. Et si c'était pour une soucka qui était utilisée pour la mitsva lors de la fête de Souccot, pendant sept jours au maximum, il n'a aucun privilège acquis pour continuer à l'utiliser, car on suppose qu'elle est là pour la mitsva et qu'après la fête, elle sera retirée. Mais si au bout de sept jours le voisin ne proteste pas, il a un privilège acquis pour lui de continuer à en user. Et si celui qui utilise la poutre la fixe avec de l'argile, il obtient immédiatement un tel privilège.

§ Abaye dit: S'il y avait deux maisons de part et d'autre d'un domaine public, celui-ci, propriétaire de l'une des maisons, doit construire une clôture pour la moitié de son toit, et celui-là, propriétaire de l'autre maison, doit construire une clôture pour la moitié de son toit. Ils doivent positionner les clôtures de manière à ce qu’une clôture ne soit pas en face de l’autre clôture, et chacun doit ajouter à sa clôture un peu au-delà du point médian, afin que chacun ne puisse pas voir l’activité sur le toit de l’autre.

La Guemara demande: Pourquoi discuter spécifiquement du cas de deux maisons situées de part et d'autre d'un domaine public, sachant que la même halakha devrait s'appliquer même si les deux maisons sont séparées par un domaine privé? La Guemara répond: Il était nécessaire qu'Abaye mentionne un domaine public, pour ne pas dire qu'un voisin puisse dire à l'autre: En fin de compte, il faut se cacher des personnes du domaine public. Puisque de toute façon vous devez construire une clôture sur tout votre toit, vous ne pouvez pas m’obliger à construire une clôture sur mon toit.

Pour contrer cela, Abaye nous apprend qu'il n'en est rien, car le deuxième propriétaire peut répondre au premier: le public ne peut me voir que le jour, au passage des piétons, mais il ne peut pas me voir la nuit. En revanche, vous pouvez me voir de jour comme de nuit. Alternativement, il peut dire: Le public ne peut me voir depuis la rue que lorsque je suis debout, mais il ne peut pas me voir lorsque je suis assis. En revanche, vous pouvez me voir aussi bien lorsque je suis debout que lorsque je suis assis. Et de plus, le public ne peut me voir que lorsqu'il me regarde spécifiquement, mais il ne peut pas me voir lorsqu'il ne me regarde pas spécifiquement, puisque le piéton moyen ne lève pas les yeux pour voir ce qui se passe sur les toits. En revanche, vous pouvez me voir de toute façon, car vous habitez en face de moi.

Le Maître, c'est-à-dire Abaye, a dit plus haut: Celui-ci, propriétaire d'une des maisons, doit construire une clôture pour la moitié de son toit, et celui-là, propriétaire de l'autre maison, doit construire une clôture pour la moitié de son toit. Ils doivent positionner les clôtures de manière à ce qu'une clôture ne soit pas en face de l'autre clôture, et chacun doit ajouter à sa clôture un peu au-delà du point médian. La Guemara demande: N’est-il pas évident que chacun doit faire une clôture sur la moitié de son toit?

La Guemara répond: Non, cela est nécessaire dans le cas où l'un d'eux a construit lui-même une clôture sur la moitié de son toit, de peur que vous ne disiez que l'autre puisse lui dire: Prenez-moi une compensation pour la dépense [uzinka], et vous construisez la clôture entière, et de cette façon nous n'empiéterons pas sur la vie privée de chacun. Ainsi, Abaye nous enseigne que le voisin qui a construit la clôture sur la moitié de son toit peut lui dire: Quelle est la raison pour laquelle tu ne veux pas construire de clôture? C’est parce que le poids supplémentaire endommagera les fondations de votre maison. Mes fondations seront également endommagées si je continue à construire sur mon toit.

Rav Nahman dit que Chmouel dit: Si son toit est adjacent à la cour de son voisin, il doit construire une clôture sur le toit de quatre coudées de haut, afin qu'il ne puisse pas voir dans la cour de son voisin, mais il n'est pas obligé de construire une clôture entre un toit et un autre toit. Et Rav Nahman lui-même dit: Il n'est pas tenu de construire une clôture de quatre coudées de haut sur le toit, mais il est tenu de construire une cloison de dix palmes de haut.

La Guemara demande: Dans quel but, selon Rav Nahman, le voisin doit-il construire une telle cloison? Si c'est pour éviter les dommages causés par l'exposition à la vue d'autrui, nous exigeons une cloison de quatre coudées. S’il s’agit de prendre le voisin comme voleur, c’est-à-dire de fixer une limite entre les deux propriétés de telle sorte que toute intrusion soit interprétée comme une tentative de vol, une simple cloison de piquets suffit. Et si c'est pour empêcher les chevreaux et les agneaux de passer d'un toit à l'autre, il suffit d'une cloison basse, assez haute pour que la chèvre ou l'agneau ne puisse pas sauter tête baissée d'un toit à l'autre. La Guemara répond: En fait, elle est construite pour attraper le voisin comme un voleur. Avec une partition de piquets, il peut donner une excuse et dire qu'il ne faisait que s'étirer, mais avec une partition de dix paumes, il ne peut pas donner une telle excuse.

La Guemara soulève une objection à l’opinion du Rav Nahman d’un baraïta: si sa cour était plus haute que le toit de l’autre, il n’est pas tenu d’y veiller. Quoi, n’enseigne-t-il pas qu’il n’est pas obligé de s’en occuper du tout, c’est-à-dire qu’il n’a pas besoin de construire une sorte de clôture? La Guemara répond: Non, cela signifie qu'il n'est pas tenu de s'occuper de la construction d'une cloison de quatre coudées, mais il doit s'occuper de la construction d'une cloison de dix largeurs de main, comme le soutient Rav Nahman.

Il a été déclaré que les amora'im ne sont pas d'accord sur le cas suivant: s'il y a deux cours adjacentes, l'une plus haute que l'autre, Rav Houna dit que le propriétaire de la cour inférieure construit le mur séparant les cours à partir de son niveau et au-dessus, et le propriétaire de la cour supérieure construit le mur à partir de son niveau et au-dessus. Et Rav Hisda dit: Le propriétaire de la cour supérieure assiste le propriétaire de la cour inférieure et construit par le bas, y compris même la partie du mur qui est en face de la cour inférieure.

La Guemara note qu'il est enseigné dans une baraïta conformément à l'opinion du Rav Hisda: S'il y avait deux cours adjacentes, l'une plus haute que l'autre, le propriétaire de la cour supérieure ne peut pas dire: Je construirai à partir de mon niveau et vers le haut, mais il assiste plutôt le propriétaire de la cour inférieure et construit par le bas. Et si sa cour est plus haute que le toit de son voisin, il n’est pas tenu d’y veiller. Le propriétaire de la cour supérieure n'a pas besoin de construire de cloison car les gens n'utilisent habituellement pas leurs toits.