Guémara
GEMARA: La mishna enseigne que celui qui vend un champ a vendu les pierres du champ qui sont destinées à son usage. La Guemara précise: Qu’entend-on par pierres destinées à son usage? Ici, en Babylonie, ils l'interprétaient ainsi: Des pierres placées sur les gerbes dans les champs pour les protéger d'être dispersées par le vent. Oula dit: La mishna fait référence aux pierres disposées pour la future construction d'une clôture pour le champ. La Guemara demande: Mais Rabbi Hiyya n’a-t-il pas enseigné dans une baraïta que ce sont des pierres qui sont empilées pour la future construction d’une clôture, et qui ne sont pas nécessairement disposées? La Guemara répond: Enseignez que Rabbi Hiyya a dit: Ce sont des pierres qui sont disposées pour la future construction d'une clôture.
גְּמָ׳ מַאי ״אֲבָנִים שֶׁהֵן לְצׇרְכָּהּ״? הָכָא תַּרְגִּימוּ: אַבְנֵי דְאַכְפָּא. עוּלָּא אָמַר: אֲבָנִים הַסְּדוּרוֹת לְגָדֵר. וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲבָנִים צְבוּרוֹת לְגָדֵר! תְּנִי: ״סְדוּרוֹת״.
La Guemara développe les deux explications: Il a été déclaré qu'ici, en Babylonie, ils interprétaient la mishna comme faisant référence aux pierres placées sur les gerbes. Selon le rabbin Meir, il faut comprendre qu'il s'agit de pierres prêtes à être utilisées pour protéger les gerbes, même si elles ne sont pas encore posées dessus. Ceci est conforme à l’opinion du rabbin Meir selon laquelle chaque fois qu’un lieu est vendu, tous les accompagnements nécessaires à sa bonne utilisation sont inclus dans la vente (voir 78b). Selon les rabbins, la mishna fait spécifiquement référence aux pierres déjà placées sur les gerbes.
הָכָא תַּרְגִּימוּ אַבְנֵי דְאַכְפָּא; לְרַבִּי מֵאִיר – דִּמְתַקְּנָן, אַף עַל גַּב דְּלָא מַחֲתָן; לְרַבָּנַן – הוּא דְּמַחֲתָן.
Et selon Oula, qui dit que la mishna fait référence aux pierres qui sont disposées pour la future construction d'une clôture pour le champ, selon le rabbin Meir, les pierres prêtes à être utilisées pour construire une clôture sont également incluses dans la vente, même si elles ne sont pas encore disposées à cet effet. Selon les rabbins, la mishna fait spécifiquement référence aux pierres déjà disposées pour construire une clôture.
וּלְעוּלָּא, דְּאָמַר: אֲבָנִים הַסְּדוּרוֹת לְגָדֵר; לְרַבִּי מֵאִיר – דִּמְתַקְּנָן, אַף עַל גַּב דְּלָא סְדִרָן; לְרַבָּנַן – הוּא דִּסְדִרָן.
La Guemara poursuit avec sa clarification de la mishna, qui enseigne que celui qui vend un champ a également vendu les roseaux de la vigne qui lui sont destinés. La Guemara demande: Concernant les roseaux, quelle est leur utilité dans la vigne? Les Sages de l'école de Rabbi Yannaï ont dit: Ce sont des roseaux qui sont fendus par le haut et placés sous les vignes afin que les rameaux des vignes puissent reposer dessus. Selon Rabbi Meir, il s'agit de roseaux lissés et préparés à cet effet, même s'ils ne sont pas encore mis à leur place. Selon les rabbins, la mishna fait spécifiquement référence aux roseaux déjà posés à leur place.
וְאֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁהֵן לְצׇרְכּוֹ. קָנִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: קָנִים הַמְחוּלָּקִין שֶׁמַּעֲמִידִים תַּחַת הַגְּפָנִים; לְרַבִּי מֵאִיר – דִּמְשַׁפְּיָין, אַף עַל גַּב דְּלָא מוֹקְמָן; לְרַבָּנַן – הוּא דְּמוֹקְמָן.
La Guemara continue d'exposer la mishna, qui inclut parmi les composants vendus avec un champ les produits encore attachés au sol. La Guemara commente: Même si le moment est déjà venu de couper les produits, ils sont inclus dans la vente puisqu'ils sont encore attachés au sol. La Michna inclut également parmi les choses vendues avec un champ le bouquet de roseaux qui occupe moins qu'un beit rova. La Guemara note: Même si ces roseaux sont épais, ils sont néanmoins classés comme faisant partie du champ.
וְאֶת הַתְּבוּאָה הַמְחוּבֶּרֶת לַקַּרְקַע וְכוּ׳. וְאַף עַל גַּב דִּמְטַאי לְמִיחְצַד. וְאֶת חִיצַת הַקָּנִים שֶׁפְּחוּתָה מִבֵּית רוֹבַע. וְאַף עַל גַּב דְּאַלִּימִי.
La Michna enseigne que celui qui vend un champ vend avec lui le poste de surveillance qui n'est pas enduit d'argile. La Guemara commente: Même s'il n'est pas fixé dans le sol et peut toujours être déplacé, puisqu'il n'est pas enduit, il n'est pas suffisamment significatif pour être considéré comme une entité indépendante, et il est considéré comme faisant partie du terrain. Parmi les éléments vendus avec un champ, la Michna comprend également les éléments suivants: le caroubier non greffé et le sycomore non taillé. La Guémara note: Même s'ils sont gros et épais, n'ayant pas encore atteint le stade de greffage, dans le cas du caroubier, ou de taille, dans le cas du sycomore, ils sont considérés comme faisant partie du champ.
וְאֶת הַשּׁוֹמֵירָה שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה בְּטִיט. אַף עַל גַּב דְּלָא קְבִיעָא בְּאַרְעָא. וְאֶת הֶחָרוּב שֶׁאֵינוֹ מוּרְכָּב, וְאֶת בְּתוּלַת הַשִּׁקְמָה. אַף עַל גַּב דְּאַלִּימִי.
La Guemara poursuit en expliquant la seconde moitié de la mishna, qui enseigne: Mais il n'a pas vendu avec le champ les pierres qui ne sont pas destinées à être utilisées dans le champ. Dans l’hypothèse où la mishna parle de pierres qui sont placées sur les gerbes pour éviter qu’elles ne soient dispersées, selon Rabbi Meir, la mishna fait référence à des pierres qui ne sont pas prêtes à être utilisées à cet effet, alors que selon les rabbins, même si les pierres sont prêtes à être utilisées pour protéger les gerbes, elles ne sont pas incluses dans la vente si elles ne sont pas encore posées dessus.
אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הָאֲבָנִים שֶׁאֵינָן לְצׇרְכָּהּ. לְרַבִּי מֵאִיר – דְּלָא מְתַקְּנָן, לְרַבָּנַן – דְּלָא מַחֲתָן.
Et selon Oula, qui dit que la Michna fait référence aux pierres qui sont disposées pour la future construction d'une clôture pour le champ, selon le rabbin Meir, cette clause concerne un cas où les pierres n'étaient pas prêtes à être utilisées à cet effet, alors que selon les rabbins, elle traite d'un cas où les pierres n'étaient pas encore disposées pour construire une clôture, même si elles étaient prêtes à être utilisées à cette fin.
וּלְעוּלָּא, דְּאָמַר: אֲבָנִים הַסְּדוּרוֹת לְגָדֵר; לְרַבִּי מֵאִיר – דְּלָא מְתַקְּנָן, לְרַבָּנַן – דְּלָא סְדִרָן.
La Michna enseigne que celui qui vend un champ n'a pas vendu les roseaux du vignoble qui ne sont pas destinés à son usage. La Guemara explique: Selon le rabbin Meir, il s'agit d'un cas où les roseaux ne sont pas lissés, alors que selon les rabbins, il s'agit de roseaux qui ne sont pas encore mis à leur place, même s'ils sont lissés. La Michna enseigne en outre: Celui qui vend un champ n'a pas non plus vendu les produits détachés du sol. La Guemara commente: Le produit n'est pas inclus dans la vente même s'il nécessite encore de la terre, c'est-à-dire qu'il doit être laissé dans le champ afin de sécher complètement.
וְלֹא אֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁאֵינָן לְצׇרְכּוֹ. לְרַבִּי מֵאִיר – דְּלָא מְשַׁפְּיָין, לְרַבָּנַן – דְּלָא מוֹקְמָן. וְלֹא אֶת הַתְּבוּאָה הַתְּלוּשָׁה מִן הַקַּרְקַע. וְאַף עַל גַּב דִּצְרִיכָא לְאַרְעָא.
La Michna enseigne que celui qui vend un champ n'a pas vendu le bouquet de roseaux qui occupe un beit rova. La Guemara commente: Et cela même s'ils sont minces, car puisqu'ils occupent la superficie d'un beit rova, ils sont considérés comme une entité distincte et ne font pas partie du champ. Concernant cette décision, le rabbin Ḥiyya bar Abba dit que le rabbin Yoḥanan dit: Ce n'est pas seulement un groupe de roseaux qui est considéré comme une entité distincte, et donc non inclus dans la vente; au contraire, même un petit jardin d'épices qui n'occupe pas la superficie d'un beit rova mais qui porte un nom distinct n'est pas vendu avec le champ. Rav Pappa a dit: Cela signifie que les gens l'appellent les roses [vardda] d'un tel, lui donnant ainsi un nom qui lui est propre.
וְלֹא אֶת חִיצַת הַקָּנִים שֶׁהִיא בֵּית רוֹבַע. וְאַף עַל גַּב דְּקַטִּינֵי. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא חִיצַת הַקָּנִים בִּלְבַד; אֶלָּא אֲפִילּוּ עֲרוּגָה קְטַנָּה שֶׁל בְּשָׂמִים, וְיֵשׁ לָהּ שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמָהּ – אֵינָהּ נִמְכֶּרֶת עִמָּהּ. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהוּא דְּקָרוּ לָהּ: ״וַורְדָּא דִפְלָנְיָא״.
La Michna enseigne que la vente n'inclut pas le poste de surveillance enduit d'argile. La Guemara commente: Et ceci est la halakha même si elle est attachée au sol, car elle est toujours considérée comme une entité distincte et ne faisant pas partie du domaine. La Michna enseigne: Il n’a pas non plus vendu le caroubier greffé, ni le tronc de sycomore. La Guemara note: Même s’ils sont petits, ils sont considérés comme leur propre entité.
וְלֹא הַשּׁוֹמֵירָה הָעֲשׂוּיָה בְּטִיט. וְאַף עַל גַּב דִּמְחַבְּרָא בְּאַרְעָא. וְלֹא אֶת חָרוּב הַמּוּרְכָּב, וְלֹא סַדַּן הַשִּׁקְמָה. וְאַף עַל גַּב דְּקַטִּינֵי.
A propos de la discussion sur un poste de surveillance fixé au sol, la Guemara cite une discussion sur la vente d'une maison: Rabbi Elazar a soulevé le dilemme: concernant les encadrements de portes en bois, qu'est-ce que la halakha? Sont-ils vendus avec la maison ou non? La Guemara explique la question: Ne posez pas de dilemme dans le cas où les charpentes sont fixées à la maison avec de l'argile, car elles sont certainement fixées à la maison et vendues avec elle. Lorsque vous pouvez soulever ce dilemme, c'est lorsqu'ils sont connectés uniquement avec de petites chevilles en bois. Quelle est la décision dans ce cas? Aucune résolution n’a été trouvée pour cette question, et donc le dilemme restera [teiku] non résolu.
בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר: מַלְבְּנוֹת שֶׁל פְּתָחִים, מַהוּ? הֵיכָא דִּמְחַבְּרִי בְּטִינָא – לָא תִּיבְּעֵי לָךְ, דְּהָא מְחַבַּר; כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ – דִּנְקִיטִי בְּסִיכֵּי; מַאי? תֵּיקוּ.