Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
Bava Batra 61b
100%
בבא בתרא ס״א במסכת בבא בתראבבא בתרא ס״א ב
גמראלא צריכא, דאף על גב דמצר ליה מצרי אבראי –כדרב נחמן, דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: המוכר בית לחבירו בבירה גדולה, אף על פי שמצר לו מצרים החיצונים – מצרים הרחיב לו.היכי דמי? אילימא דקרו ליה לבית ״בית״ ולבירה ״בירה״, פשיטא – בית זבין ליה, בירה לא זבין ליה! אלא דלבירה נמי קרו לה ״בית״? כוליה זבין ליה!לא צריכא, דרובא קרו ליה לבית ״בית״ לבירה ״בירה״, ואיכא נמי דלבירה קרו ליה ״בית״; מהו דתימא כוליה זבין ליה, קא משמע לן – מדהוה ליה למכתב: ״ולא שיירית בזביני אלין כלום״, ולא כתב, שמע מינה שיורי שייר.ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: המוכר שדה לחבירו בבקעה גדולה, אף על פי שמצר לו מצרים החיצונים – מצרים הרחיב לו.היכי דמי? אילימא דקרו ליה לשדה ״שדה״ ולבקעה ״בקעה״, פשיטא – שדה זבין ליה, בקעה לא זבין ליה! ואלא דלבקעה נמי קרו לה ״שדה״? כולה זבין ליה!לא צריכא, דאיכא דלשדה קרו ליה ״שדה״ ולבקעה ״בקעה״, ואיכא נמי דלבקעה קרו לה ״שדה״; מהו דתימא כוליה זבין ליה, קא משמע לן – מדהוה ליה למכתב ליה: ״לא שיירית בזביני אלין קדמי כלום״, ולא כתב ליה, שמע מינה שיורי שייר.וצריכא; דאי אשמעינן בית – משום דהא תשמישתא לחוד והא תשמישתא לחוד, אבל בקעה – דכולה חדא תשמישתא היא, אימא כוליה זבין ליה;ואי אשמעינן בקעה – משום דלא הוה ליה למימצר ליה, אבל בית – דהוה ליה למימצר ליה ולא מצר ליה, כוליה זבין ליה; צריכא.כמאן אזלא הא דאמר רב מרי בריה דבת שמואל (בר שילת) משמיה דאביי: האי מאן דמזבני ליה מידי לחבריה, צריך למכתב ליה: ״לא שיירית בזביני אלין קדמי כלום״, כמאן? כרב נחמן אמר רבה בר אבוה.ההוא דאמר ליה לחבריה: ״ארעא דבי חייא מזבננא לך״. הואי ליה תרתי ארעתא דהוה מתקרין ״דבי חייא״. אמר רב אשי: חדא אמר ליה, תרתי לא אמר ליה.ואי אמר ליה: ״ארעתא״ סתמא – מיעוט ארעתא שתים. ואי אמר ליה: ״כל ארעתא״ – כל ארעתא דאית ליה, לבר מבוסתני ופרדיסי. ואי אמר ליה: ״זיהרא״ – אפילו בי בוסתני ופרדיסי, לבר מבתי ועבדי.