Traité Bava Batra

Bava Batra 59b

Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.

Guémara
Mishna 1
Guémara 2

Bava Batra 59b

100%

בבא בתרא נ״ט במסכת בבא בתרא

תוספות ואפילו בעל החצר בבעל הגג אין יכול למחות. אע"ג דגבי [שלפני] החלון דיוצא לרשות הרבים לא שרינן במסכת עירובין (דף צח:) להניח עליו אלא כלים הנשברים משום דחיישינן דלמא נפיל ואתי לאתויי והכא לא חיישינן שמא יפול על ראשו של בעל החצר שאינו עומד כל שעה תחת הזיז א"נ התם לא אסר אלא להניח עליו אבל הכא איירי למיתלא ביה דבדבר התלוי לא חיישינן לנפילה וא"ת והיאך יכול בעל הגג להשתמש בזיז והא איכא מעקה דאמר בפ"ק (לעיל בבא בתרא ב:) גג הסמוך לחצר חברו עושה לו מעקה גבוה ארבע אמות וי"ל כגון דהזיז בקרן זוית בסוף המעקה:מאי איריא לחצר השותפין. פ"ה מאי איריא לחצר השותפין שמזיק לשנים משמע מתוך פירושו שהוא אינו שותף באותה חצר וקשה לר"י לפירושו מדמסיק בתר הכי אלא אפילו לחצר השותפין דאמר ליה סוף סוף בעית לאיצטנועי מינאי משמע שהוא שותף ונראה לר"י לפרש מאי איריא לחצר השותפין שהוא מזיק לו משני מקומות אפילו לחצר חבירו שאינו מזיק לו אלא מכאן נמי ולפי' קשה לרשב"א דא"כ אמאי קאמר עד האידנא הוה בעית כו' הוה ליה למימר קא משמע לן דבשני מקומות לא מצינא לאיצטנועי מינך ונראה לי דמעיקרא דפריך מאי איריא לא סלקא דעתיה שיש לו שותפות בחצר:בבית לא בעינא לאיצטנועי מינך. פירוש כשאתה בבית אבל פירוש אחר שפ"ה כשאני בבית אין נראה לרשב"א דהשתא נמי לא בעי לאיצטנועי בתשמיש הבית דהא האי חלון דפתח אינו לא כנגד הפתח ולא כנגד החלון דהא תנן (לקמן בבא בתרא דף ס.) אין פותחין חלון כנגד החלון כו':

משנה ויכול למחות. פחות מטפח – אין לו חזקה, ואין יכול למחות. גמרא גמ׳ אמר רבי אסי אמר רבי מני, ואמרי לה אמר רבי יעקב אמר רבי מני: החזיק בטפח – החזיק בארבע. מאי קאמר? אמר אביי, הכי קאמר: החזיק רוחב טפח במשך ארבע – החזיק ברוחב ארבע. פחות מטפח – אין לו חזקה, ואינו יכול למחות. אמר רב הונא: לא שנו אלא בעל הגג בבעל החצר, אבל בעל החצר בבעל הגג – יכול למחות. ורב יהודה אמר: אפילו בעל חצר בבעל הגג, אינו יכול למחות. לימא בהיזק ראיה קמיפלגי – דמר סבר: שמיה היזק, ומר סבר: לאו שמיה היזק? לא; דכולי עלמא שמיה היזק; ושאני הכא, דאמר ליה: לתשמישתא – לא חזי; למאי חזי – למתלא ביה מידי; מהדרנא אפאי ותלינא ביה. ואידך – אמר ליה: זימנין דבעיתת. מתני׳ לא יפתח אדם חלונותיו לחצר השותפין. לקח בית בחצר אחרת – לא יפתחנה בחצר השותפין. בנה עלייה על גבי ביתו – לא יפתחנה לחצר השותפין; אלא אם רצה – בונה את החדר לפנים מביתו, ובונה עלייה על גבי ביתו, ופותחה לתוך ביתו. גמ׳ מאי איריא לחצר השותפין? אפילו לחצר חבירו נמי לא! לא מיבעיא קאמר – לא מיבעיא לחצר חברו דלא, אבל לחצר השותפין, דאמר ליה: סוף סוף הא קא בעית אצטנועי מינאי בחצר; קא משמע לן דאמר ליה: עד האידנא – בחצר הוה בעינא אצטנועי מינך, השתא – אפילו בבית נמי בעינא אצטנועי מינך. תנו רבנן: מעשה באדם אחד שפתח חלוניו לחצר השותפין; ובא לפני רבי ישמעאל בר רבי יוסי, אמר לו: החזקת בני, החזקת; ובא לפני רבי חייא, אמר: יגעת ופתחת, יגע וסתום. אמר רב נחמן: