Guémara
Laissez le baril lui-même servir de barrière. Il ne devrait pas être sensible aux impuretés dans ce cas, car un récipient en terre cuite ne contracte pas d'impureté si son extérieur est exposé à des impuretés. Il faut plutôt dire que son ouverture est tournée vers l’intérieur, et il est rendu impur parce que l’impureté entre par son ouverture. Et si vous le souhaitez, dites plutôt qu'en réalité son ouverture est tournée vers l'extérieur, et de quoi s'agit-il ici? Nous avons affaire à un baril métallique qui contracte les impuretés à travers son extérieur.
הִיא גּוּפַהּ תֵּיחוּץ, דְּהָא כְּלִי חֶרֶשׂ אֵינוֹ מִטַּמֵּא מִגַּבּוֹ! אֶלָּא דְּפוּמָּא לְגָאו. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם דְּפוּמָּא לְבַר, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּחָבִית שֶׁל מַתֶּכֶת.
La Guemara soulève une autre objection à l'hypothèse selon laquelle un objet pour lequel il existe un usage ne réduit pas les dimensions d'une fenêtre, même s'il n'est pas sensible à l'impureté, d'une baraïta (Tosefta, Oholot 14: 6): en ce qui concerne l'herbe qu'on a cueillie et placée dans une fenêtre ou qui a poussé toute seule dans les fenêtres; et des bouts de tissu qui ne mesurent pas trois fois la largeur d'un doigt; et un membre ou de la chair suspendu à un animal ou à une bête; et un oiseau se reposant à la fenêtre; et un gentil assis à la fenêtre; et un enfant né après huit mois de grossesse, dont on ne s'attend pas à ce qu'il survive, qui est placé dans la fenêtre; et du sel; et un vase en terre cuite; et un rouleau de la Torah, tout cela réduit les dimensions de la fenêtre. Par conséquent, l’impureté ne passe que s’il reste un espace ouvert d’une largeur de main carrée. Mais en ce qui concerne la neige, la grêle, le gel, la glace et l’eau, tout cela ne réduit pas les dimensions d’une fenêtre.
מֵיתִיבִי: עֲשָׂבִין שֶׁתְּלָשָׁן וְהִנִּיחָן בַּחַלּוֹן, אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן בַּחַלּוֹנוֹת; וּמַטְלוֹנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ; וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה; וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן, וְגוֹי שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן, וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן; וְהַמֶּלַח, וּכְלִי חֶרֶס, וְסֵפֶר תּוֹרָה – כּוּלָּם מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן. אֲבָל הַשֶּׁלֶג, וְהַבָּרָד, וְהַגְּלִיד, וְהַכְּפוֹר, וְהַמַּיִם – כּוּלָּן אֵין מְמַעֲטִין בַּחַלּוֹן.
La Guemara conteste la décision de Chmouel dans chacun des cas de baraïta. La Guemara demande: Mais selon Shmouel, qui dit qu'un objet qui a un usage n'est pas considéré comme faisant partie de la fenêtre et ne réduit pas les dimensions de l'espace, l'herbe est propre à la consommation de son animal, elle ne restera donc pas dans la fenêtre. Pourtant, la baraïta déclare que l'herbe réduit les dimensions de la fenêtre. La Guemara répond: Il s'agit de l'afrazta, qui est une herbe vénéneuse impropre à la consommation par un animal.
וְהָא עֲשָׂבִין חֲזוּ לִבְהֶמְתּוֹ! בְּאַפְרַזְתָּא.
La baraïta enseigne: Or, l'herbe qui pousse toute seule réduit également les dimensions de la fenêtre. La Guemara demande: Mais comme l'herbe endommage le mur, le propriétaire l'enlèvera. Il ne doit donc pas servir de barrière aux impuretés. Rabba dit: Ceci fait référence au mur d'une ruine, dont l'intégrité structurelle est insignifiante, et donc le propriétaire ne se donnera pas la peine d'enlever l'herbe. Rav Pappa dit: La baraïta peut même faire référence à un mur dans une maison habitée, et elle fait référence à un cas où l'herbe vient de trois paumes au-delà de la fenêtre. En d’autres termes, l’herbe ne pousse pas sur la fenêtre, mais prend racine à une certaine distance, et de là elle atteint la fenêtre. Le propriétaire n’est pas particulier à propos de cette herbe et ne la déracinera pas.
אוֹ שֶׁעָלוּ מֵאֲלֵיהֶן. כֵּיוָן דְּקָשׁוּ לְכוֹתֶל – שָׁקֵיל לְהוּ! אָמַר רַבָּה: בְּכוֹתֶל חוּרְבָּה. רַב פָּפָּא אָמַר: אֲפִילּוּ בְּכוֹתֶל יִישּׁוּב – בְּבָאִין חוּץ לִשְׁלֹשָׁה לַחַלּוֹן.
La Guemara demande en outre: Pourquoi les chutes de tissu réduisent-elles les dimensions de la fenêtre? Après tout, ils sont parfaits pour réparer une déchirure sur un vêtement. La Guemara répond: Il s'agit de chutes épaisses, impropres à la réparation. Les défis de la GUEMARA: Néanmoins, ils sont dignes d'un saignée pour essuyer le sang au point d'incision. La Guemara répond: Il s'agit d'un sac qui gratte la peau et ne serait pas utilisé à cette fin.
מַטְלוֹנִיּוֹת – חֲזוּ לֵיהּ לִקְרִיעָה דִלְבוּשָׁא! בִּסְמִיכְתָּא. חֲזוּ לְאוּמָּנָא! בְּרִיסַּקָּא.
La Guemara demande: S'il s'agit d'un sac, pourquoi la baraïta déclare-t-elle qu'il ne s'agit pas de trois largeurs de doigts sur trois? Il aurait fallu dire qu’il ne s’agit pas de quatre largeurs de main sur quatre. Les matériaux tissés grossièrement du type utilisé pour les sacs plutôt que pour les vêtements ne sont sensibles aux impuretés que si leur superficie mesure au moins quatre largeurs de main sur quatre. La Guemara répond: Ce n’est pas un véritable sac; il ressemble plutôt à un sac, c'est-à-dire qu'il est rigide et ne sera donc pas utilisé par un sanguinaire, mais est tissé comme un vêtement ordinaire.
אִי בְּרִיסַּקָּא, ״שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ״?! ״שֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! כְּעֵין רִיסַּקָּא.
La baraïta enseigne: Et un membre ou de la chair suspendu à un animal ou à une bête réduit les dimensions d'une fenêtre. La Guemara demande: Selon l'opinion de Chmouel, pourquoi devrait-il en être ainsi? Après tout, l’animal peut surgir et s’échapper et ne doit donc pas être considéré comme faisant partie de la fenêtre. La Guemara répond: Cela fait référence à un animal attaché en place.
וְהָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה וּבְחַיָּה – עָרְקָא וְאָזְלָא! בִּקְשׁוּרָה.
Les défis de la GUEMARA: Mais le propriétaire de l'animal le prendra et l'abattra. La Guemara répond: Il s'agit d'un animal qui n'est pas casher et qui ne sera pas abattu. Les défis de la GUEMARA: Même ainsi, il le prendra et le vendra à un gentil. La Guemara répond: Il s'agit d'un animal maigre, que personne n'achètera. La Guemara poursuit: Même si l'animal ne bouge pas, la partie qui pend a une utilité, puisqu'il peut la couper et la jeter aux chiens. La Guemara répond: Puisque l'animal souffre s'il le coupe, il ne le fera pas.
שָׁחֵיט לַהּ! בִּטְמֵאָה. מְזַבֵּין לַהּ לְגוֹי! בִּכְחוּשָׁה. פָּסֵיק, שָׁדֵי לַהּ לִכְלָבִים! כֵּיוָן דְּאִיכָּא צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים, לָא עָבֵיד.
La baraïta enseigne en outre: Et un oiseau se reposant dans la fenêtre réduit ses dimensions. La Guemara conteste: Mais elle s’envolera, et par conséquent elle ne doit pas être considérée comme faisant partie de la fenêtre. La Guemara répond: Cela fait référence à un oiseau attaché en place. La Guemara défie encore: Mais le propriétaire la prendra et la massacrera. La Guemara répond: Il s'agit d'un oiseau non casher, qu'il ne tuera pas. La Guemara continue: Même si ce n'est pas casher, il le prendra et le vendra à un gentil. La Guemara répond: Il s'agit d'une kelanita, un type d'oiseau si osseux que personne ne l'achèterait pour le consommer.
וְעוֹף שֶׁשָּׁכַן בַּחַלּוֹן. פָּרַח וְאָזֵיל! בְּקָשׁוּר. שָׁחֵיט לֵיהּ! בְּטָמֵא. מְזַבֵּין לֵיהּ לְגוֹי! בִּקְלָנִיתָא.
La Guemara demande: Mais même ainsi, il peut le donner à un enfant pour qu'il joue avec, alors pourquoi cela réduit-il les dimensions de la fenêtre? La Guemara répond: Il s'agit d'un oiseau qui gratte. Les défis de la GUEMARA: Mais une kelanita ne gratte pas. La Guemara répond: Le baraïta fait référence à un type d'oiseau qui ressemble à un kelanita en ce sens qu'il est osseux, mais enclin à gratter les gens.
יָהֵיב לֵיהּ לְיָנוֹקָא! בִּמְסָרֵט. קְלָנִיתָא לָא מְסָרְטָא! כְּעֵין קְלָנִיתָא.
La baraïta déclare en outre: Et un gentil assis à la fenêtre en réduit les dimensions. La Guemara demande: Mais le gentil se lèvera et partira, alors pourquoi réduit-il les dimensions de la fenêtre? La Guemara répond: Cela fait référence à quelqu'un qui est attaché. La Guemara continue: Une autre personne viendra le libérer. La Guemara répond: Il s'agit d'un lépreux que les gens ont peur de toucher. Les défis de la GUEMARA: Un autre lépreux viendra le libérer. Il s’agit plutôt d’un prisonnier de la monarchie. Puisqu’il est enfermé à titre de punition, d’autres ont peur de le libérer.
וְגוֹי שֶׁיָּשַׁב בַּחַלּוֹן. קָאֵי וְאָזֵיל! בְּכָפוּת. אָתֵי חַבְרֵיהּ, שָׁרֵי לֵיהּ! בִּמְצוֹרָע. אָתֵי מְצוֹרָע חַבְרֵיהּ, שָׁרֵי לֵיהּ! אֶלָּא בַּחֲבוּשֵׁי מַלְכוּת.
La baraïta enseigne: Et un enfant né après huit mois de grossesse qui est placé dans la fenêtre en réduit les dimensions. Les défis de la GUEMARA: Peut-être que sa mère viendra l'enlever de là. La Guemara répond: Ceci fait référence au Chabbat, quand il est interdit de déplacer cet enfant, comme il est enseigné dans une baraïta: Un enfant né après huit mois est comme une pierre en ce qui concerne la halakhot de mise de côté [muktze], et donc il est interdit de le déplacer; mais sa mère peut se pencher sur l'enfant et l'allaiter, à cause du danger que le fait de ne pas allaiter la fasse tomber malade.
וּבֶן שְׁמֹנֶה הַמּוּנָּח בַּחַלּוֹן. אָתְיָא אִמֵּיהּ, דָּרְיָא לֵיהּ! בְּשַׁבָּת; דְּתַנְיָא: בֶּן שְׁמֹנֶה הֲרֵי הוּא כְּאֶבֶן, וְאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת. אֲבָל אִמּוֹ שׁוֹחָה עָלָיו וּמְנִיקָתוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.