עומק
Omeq
Accueil
Étude
La Gmara
Tanakh
Bibliothèque
Sujets
Paracha
Divrei Torah
Rabbanim
Sages
Histoire
À propos
♥
Faire un don
☰
×
Accueil
Étude
La Gmara
Tanakh
Bibliothèque
Sujets
Paracha
Divrei Torah
Rabbanim
Sages
Histoire
À propos
Mes favoris
Faire un don
Accueil
Traité Bava Batra
171a
171b
172a
Guémara
Focus
Synchro
Livre
Daf
Notes
Marque-page
Partager
Bava Batra 171b
Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
1
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בִּשְׁטָר מְאוּחָר בְּעָלְמָא –
2
דְּרַבִּי יְהוּדָה לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: אֵין כּוֹתְבִין שׁוֹבָר, וְלָא נָפֵיק…
3
וְרַבִּי יוֹסֵי לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: כּוֹתְבִין שׁוֹבָר, וְנָפֵיק מִינֵּיהּ חוּרְבָּא.
4
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר…
5
וְלָא הִיא, אֲפִילּוּ אַכּוּלֵּיהּ כָּתְבִינַן.
6
כִּי הָא דְּרַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף הֲוָה מַסֵּיק בֵּיהּ…
7
אֲמַר: ״מַאן יָהֵיב לַן מֵעַפְרֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל, רָמִינַן בְּעַיְינִין;…
8
וְכֵן כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא: כּוֹתְבִין שׁוֹבָר.
9
וּמִסְתַּבְּרָא דְּכוֹתְבִין שׁוֹבָר; דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּא אֵין כּוֹתְבִין שׁוֹבָר,…
10
מַתְקֵיף לַהּ אַבָּיֵי: וְאֶלָּא מַאי, כּוֹתְבִין שׁוֹבָר?! אָבַד שׁוֹבָרוֹ…
11
תְּנַן הָתָם: שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין – פְּסוּלִין, וְהַמְאוּחָרִין –…
12
אָמַר רַב הַמְנוּנָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שְׁטָרֵי הַלְוָאָה, אֲבָל…
13
אִי הָכִי, שְׁטָרֵי הַלְוָאָה נָמֵי – זִמְנִין דְּיָזֵיף בְּנִיסָן…
14
קָסָבַר: אֵין כּוֹתְבִין שׁוֹבָר.
15
אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב כָּהֲנָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב…
16
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: וְהָאִידָּנָא – דְּלָא…
17
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי, וְאָמְרִי לַהּ רַב אָשֵׁי…
Bava Batra 171b
Vilna
100%
בבא בתרא קע״א ב
מסכת בבא בתרא
בבא בתרא קע״א ב
גמרא
לא נחלקו אלא בשטר מאוחר בעלמא –
דרבי יהודה לטעמיה, דאמר: אין כותבין שובר, ולא נפיק מיניה חורבא;
ורבי יוסי לטעמיה, דאמר: כותבין שובר, ונפיק מיניה חורבא.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע: אפילו למאן דאמר כותבין שובר, הני מילי אפלגא, אבל אכוליה – לא.
ולא היא, אפילו אכוליה כתבינן.
כי הא דרב יצחק בר יוסף הוה מסיק ביה זוזי ברבי אבא. אתא לקמיה דרבי חנינא בר פפי, אמר ליה: ״הב לי זוזיי״. אמר ליה: ״הב לי שטראי, ושקול זוזך״. אמר ליה: ״שטרך אירכס לי, אכתוב לך תברא״. אמר ליה: ״הא רב ושמואל דאמרי תרוייהו: אין כותבין שובר!״
אמר: ״מאן יהיב לן מעפריה דרב ושמואל, רמינן בעיינין; הא רבי יוחנן והא ריש לקיש דאמרי תרוייהו: כותבין שובר״.
וכן כי אתא רבין אמר רבי אילעא: כותבין שובר.
ומסתברא דכותבין שובר; דאי סלקא דעתא אין כותבין שובר, אבד שטרו של זה – יאכל הלה וחדי?!
מתקיף לה אביי: ואלא מאי, כותבין שובר?! אבד שוברו של זה – יאכל הלה וחדי? אמר ליה רבא: אין, ״עבד לוה לאיש מלוה״.
תנן התם: שטרי חוב המוקדמין – פסולין, והמאוחרין – כשרין.
אמר רב המנונא: לא שנו אלא שטרי הלואה, אבל שטרי מקח וממכר – אפילו מאוחרין נמי פסולין. מאי טעמא? זימנין דמזבין ליה ארעא בניסן וכתיב ליה בתשרי, ומתרמי ליה זוזי ביני ביני וזבין ליה מיניה, וכי מטי תשרי – מפיק ליה, ואמר ליה: הדר זבנתה מינך!
אי הכי, שטרי הלואה נמי – זמנין דיזיף בניסן וכתיב ליה שטרא בתשרי; ומתרמי ליה זוזי ביני ביני ופרע ליה, ואמר ליה: הב לי שטראי, ואמר ליה: אירכס לי, וכתיב ליה תברא; וכי מטי זמניה, מפיק ליה ואמר ליה: הני השתא הוא דיזפת מינאי!
קסבר: אין כותבין שובר.
אמר ליה רב יימר לרב כהנא, ואמרי לה רב ירמיה מדיפתי לרב כהנא: והאידנא דכתבינן שטרי מאוחרי וכתבינן תברא, אמאי קעבדינן הכי? אמר ליה, בתר דאמר להו רבי אבא לספריה: כי כתביתו שטר[י] מאוחרי, כתבו הכי: ״שטרא דנן לא בזמניה כתבניה, אלא אחרנוהי וכתבנוהי״.
אמר ליה רב אשי לרב כהנא: והאידנא – דלא קא עבדינן הכי? בתר דאמר ליה רב ספרא לספריה: כי כתביתו הני תברי; אי ידעיתו זימנא דשטרא – כתבו, אי לא – כתבו סתמא, דכל אימת דנפיק – לרעיה.
אמר ליה רבינא לרב אשי, ואמרי לה רב אשי לרב כהנא:
בבא בתרא
בבא בתרא קע״א ב
Traité Bava Batra 171b — Atelier d'étude — Omeq