Guémara
Du Monde à Venir, où les labours et les récoltes auront lieu en même temps. Ici aussi, les bœufs labouraient et les ânes paissaient les récoltes issues de cet effort.
מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא.
La Guemara continue d'interpréter les versets du livre de Job. « Pendant qu'il parlait encore, un autre vint aussi et dit: Le feu de Dieu est tombé du ciel, et a brûlé les brebis et les serviteurs, et les a consumés… Pendant qu'il parlait encore, un autre vint aussi et dit: Les Chaldéens formèrent trois bandes, et tombèrent au milieu des chameaux, les emportèrent et tuèrent les serviteurs au fil de l'épée… Pendant qu'il parlait encore, un autre vint aussi et dit: Vos fils et vos filles étaient mangeant et buvant du vin dans la maison de leur frère aîné; et voici, un grand vent vint du désert, et frappa les quatre coins de la maison, et il tomba sur les jeunes gens, et ils sont morts… Alors Job se leva, déchira sa tunique, se rasa la tête, tomba par terre et se prosterna et dit: Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu j'y retournerai; Béni soit le nom de l’Éternel. Dans tout cela, Job n’a pas péché et n’a pas fait d’opprobre à Dieu » (Job 1: 16-22).
״עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: אֵשׁ אֱלֹהִים וְגוֹ׳. עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: כַּשְׂדִּים שָׂמוּ שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים, וַיִּפְשְׁטוּ עַל הַגְּמַלִּים וַיִּקָּחוּם וְגוֹ׳. עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר, וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה בָּאָה מֵעֵבֶר הַמִּדְבָּר, וַיִּגַּע בְּאַרְבַּע פִּנּוֹת הַבַּיִת וַיִּפֹּל עַל הַנְּעָרִים וְגוֹ׳. וַיָּקׇם אִיּוֹב וַיִּקְרַע אֶת מְעִלוֹ וַיָּגׇז אֶת רֹאשׁוֹ וְגוֹ׳, וַיֹּאמֶר: עָרוֹם יָצָאתִי מִבֶּטֶן אִמִּי, וְעָרוֹם אָשׁוּב שָׁמָּה; ה׳ נָתַן וַה׳ לָקָח, יְהִי שֵׁם ה׳ מְבוֹרָךְ. בְּכׇל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב וְלֹא נָתַן תִּפְלָה לֵאלֹהִים.
« Il y eut encore un jour où les fils de Dieu vinrent se présenter devant l'Éternel, et Satan vint aussi parmi eux pour se présenter devant Dieu. Et le Seigneur dit à Satan: D'où viens-tu? Et Satan répondit à l'Éternel, et dit: De parcourir la terre et de s'y promener » (Job 2: 1-2). Le Satan dit devant Dieu: Maître de l’univers, j’ai parcouru le monde entier et je n’ai trouvé personne d’aussi fidèle que ton serviteur Abraham, à qui tu as dit: « Lève-toi, partribunal le pays dans toute sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai » (Genèse 13: 17). Et quand il a voulu enterrer Sarah, il n'a pas pu trouver un endroit où l'enterrer, et pourtant il n'a pas critiqué tes voies ni ne t'a accusé de n'avoir pas tenu ta promesse.
וַיְהִי הַיּוֹם, וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב וְגוֹ׳. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: אֵי מִזֶּה תָּבֹא? וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳, וַיֹּאמַר: מִשֻּׁט בָּאָרֶץ [וְגוֹ׳]״ – אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שַׁטְתִּי בְּכׇל הָעוֹלָם, וְלֹא מָצָאתִי כְּעַבְדְּךָ אַבְרָהָם – שֶׁאָמַרְתָּ לוֹ: ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ, כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה״, וּבְשָׁעָה שֶׁבִּקֵּשׁ לִקְבּוֹר שָׂרָה, לֹא מָצָא מָקוֹם לְקוֹבְרָהּ – וְלֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתֶיךָ.
À ce sujet, il est dit: « Et l'Éternel dit à Satan: As-tu considéré mon serviteur Job, qu'il n'y a personne comme lui sur la terre, un homme parfait et droit, qui craint Dieu et se détourne du mal? Et pourtant il tient fermement à son intégrité, bien que vous m'ayez poussé contre lui, pour le détruire sans motif » (Job 2: 3).
״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב, כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳, וְעֹדֶנּוּ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתוֹ, וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם״ –
Rabbi Yohanan dit: Si cela n’était pas explicitement écrit dans le verset, il serait impossible de dire cela, car ce serait insulter l’honneur de Dieu. Le verset déclare: « Tu m’as poussé contre lui », comme une personne que d’autres persuadent et se laisse persuader, comme si Dieu n’avait rien voulu faire, mais s’était laissé persuader pour faire du mal à Job.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵא מִקְרָא כָּתוּב, אִי אֶפְשָׁר לְאוֹמְרוֹ – כְּאָדָם שֶׁמְּסִיתִין אוֹתוֹ וְנִיסָת.
Il a été enseigné dans une baraïta concernant les méthodes de Satan: Il descend dans ce monde et induit l'homme en erreur dans le péché. Il monte ensuite au ciel, accuse ce même pécheur et attise la colère de Dieu contre lui. Il reçoit alors la permission d’agir et enlève l’âme du pécheur en guise de punition.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: יוֹרֵד וּמַתְעֶה, וְעוֹלֶה וּמַרְגִּיז, נוֹטֵל רְשׁוּת, וְנוֹטֵל נְשָׁמָה.
La Guemara revient pour discuter du texte du livre de Job: "Et Satan répondit à l'Éternel et dit: Peau pour peau, pour tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie. Mais étends ta main maintenant, et touche ses os et sa chair, et il te maudira en face. Et l'Éternel dit à Satan: Voici, il est entre tes mains; épargne seulement sa vie. Alors le Satan sortit de la présence de l'Éternel et frappa Job de viles plaies de la plante de son pied. à sa couronne » (Job 2: 4-7). Rabbi Yitzḥak dit: Les souffrances de Satan furent plus difficiles que celles de Job. Cela peut s'expliquer au moyen d'une parabole mettant en scène un serviteur dont le maître lui disait: Casse le tonneau mais garde son vin. Ici aussi, Dieu a dit à Satan qu’il pouvait faire ce qu’il voulait sans prendre la vie de Job, et cette limitation a fait souffrir Satan.
״וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳ וַיֹּאמַר: עוֹר בְּעַד עוֹר, וְכֹל אֲשֶׁר לָאִישׁ יִתֵּן בְּעַד נַפְשׁוֹ. אוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע אֶל עַצְמוֹ וְאֶל בְּשָׂרוֹ, אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הִנּוֹ בְיָדֶךָ, אַךְ אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר. וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳, וַיַּךְ אֶת אִיּוֹב וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: קָשֶׁה צַעֲרוֹ שֶׁל שָׂטָן, יוֹתֵר מִשֶּׁל אִיּוֹב – מָשָׁל לְעֶבֶד שֶׁאָמַר לוֹ רַבּוֹ: שְׁבוֹר חָבִית, וּשְׁמוֹר אֶת יֵינָהּ.
Reish Lakish dit: Satan, le mauvais penchant et l'Ange de la Mort ne font qu'un, c'est-à-dire qu'ils sont trois aspects de la même essence. Il est le Satan qui séduit les gens puis les accuse, comme il est écrit: « Alors Satan sortit de devant l'Éternel, et frappa Job de plaies infâmes » (Job 2: 7). Il est aussi le mauvais penchant, comme il est écrit ici: « L'impulsion des pensées de son cœur n'était que mauvaise continuellement » (Genèse 6: 5); et il est écrit ici: « Seulement sur lui-même, n'étendez pas la main » (Job 1: 12). L’analogie verbale entre les diverses utilisations du mot « seulement » enseigne que le mauvais penchant doit être identifié avec Satan. Il est aussi l'Ange de la Mort, comme il est écrit: « Seulement épargne sa vie » (Job 2, 6); apparemment, la vie de Job dépend de lui, le Satan, et par conséquent, le Satan doit aussi être l’Ange de la Mort.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הוּא שָׂטָן, הוּא יֵצֶר הָרָע, הוּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. הוּא שָׂטָן – דִּכְתִיב: ״וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳״. הוּא יֵצֶר הָרָע – כְּתִיב הָתָם: ״רַק רַע כׇּל הַיּוֹם״, וּכְתִיב הָכָא: (״רַק אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״) [״רַק אֵלָיו אַל תִּשְׁלַח יָדֶךָ״]. הוּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת – דִּכְתִיב: ״(רַק) [אַךְ] אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״ – אַלְמָא בְּדִידֵיהּ קָיְימָא.
Rabbi Lévi dit: Tant Satan, qui a porté des accusations contre Job, que Peninnah, qui a tourmenté Hannah, la mère de Chmouel le prophète, ont agi avec une intention qui était pour l'amour du Ciel. Quant à Satan, voyant que le Saint, Béni soit-Il, inclinait à favoriser Job et le louait, il dit: Que Dieu lui préserve d'oublier l'amour d'Abraham. En ce qui concerne Peninna, comme il est écrit: « Et sa rivale la provoquait aussi pour l'irriter » (I Chmouel 1:6), c'est-à-dire que Peninna contrariait Hannah pour la motiver à prier. Rav Aḥa bar Ya’akov a enseigné cela en Paphunya, et Satan est venu lui baiser les pieds en signe de gratitude pour avoir parlé positivement de lui.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: שָׂטָן וּפְנִינָה לְשֵׁם שָׁמַיִם נִתְכַּוְּונוּ. שָׂטָן – כֵּיוָן דְּחַזְיֵא לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דְּנָטְיָה דַּעְתֵּיהּ בָּתַר אִיּוֹב, אָמַר: חַס וְשָׁלוֹם מִינְּשֵׁי לֵיהּ לְרַחְמָנוּתֵיהּ דְּאַבְרָהָם. פְּנִינָה – דִּכְתִיב: ״וְכִעֲסַתָּה צָרָתָהּ גַּם כַּעַס, בַּעֲבוּר הַרְּעִימָהּ״. דַּרְשַׁהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בְּפַפּוֹנְיָא. אֲתָא שָׂטָן, נַשְּׁקֵיהּ לְכַרְעֵיהּ.
La Guemara considère le caractère de Job. Le verset déclare: « En tout cela, Job n’a pas péché par ses lèvres » (Job 2: 10). Rava dit: Une lecture attentive du verset indique qu'il n'a pas péché avec ses lèvres, mais qu'il a péché dans son cœur. Qu’a-t-il dit qui suggère qu’il avait de mauvaises pensées? « La terre est livrée entre les mains des méchants, il couvre le visage de ses juges; sinon lui, alors qui est-ce? » (Job 9:24). Rava dit: Job a cherché à renverser le bol, c'est-à-dire qu'il a fait ici allusion à une pensée hérétique, en disant que la terre est livrée entre les mains des méchants, indiquant qu'il avait Dieu à l'esprit. Abaye lui dit: Job faisait ici référence uniquement à Satan, lui étant le méchant entre les mains duquel le pays a été donné.
״בְּכׇל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו״. אָמַר רָבָא: בִּשְׂפָתָיו לֹא חָטָא, בְּלִבּוֹ חָטָא. מַאי קָאָמַר? ״אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע, פְּנֵי שֹׁפְטֶיהָ יְכַסֶּה, אִם לֹא אֵיפוֹ מִי הוּא״ – אָמַר רָבָא: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לַהֲפוֹךְ קְעָרָה עַל פִּיהָ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לֹא דִּבֵּר אִיּוֹב אֶלָּא כְּנֶגֶד הַשָּׂטָן.
La Guemara commente: Ceci est parallèle à une dispute entre tanna’im, comme il est enseigné dans une baraïta: « La terre est livrée entre les mains des méchants. » Rabbi Eliezer dit: Job cherchait à renverser le bol; Rabbi Yehoshoua lui dit: Job faisait ici uniquement référence à Satan.
כְּתַנָּאֵי: ״אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע״ – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לַהֲפוֹךְ קְעָרָה עַל פִּיהָ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: לֹא דִּבֵּר אִיּוֹב אֶלָּא כְּלַפֵּי שָׂטָן.
La Guemara continue de discuter des déclarations de Job: « Bien que tu saches que je ne suis pas méchant, et que personne ne peut délivrer de ta main » (Job 10: 7). Rava dit: Job a cherché à exempter le monde entier du jugement, affirmant que toutes les actions d’une personne sont dirigées par Dieu et que, par conséquent, personne ne peut être tenu coupable de ses méfaits. Job a dit devant Dieu: Maître de l'Univers, Tu as créé le bœuf aux sabots fendus, le rendant casher, et Tu as créé l'âne aux sabots fermés, le rendant interdit; Tu as créé le jardin d'Éden et tu as créé la Géhenne; et de même, Tu as créé des justes et Tu as créé des méchants; qui peut te retenir? Puisque Tu as créé les gens soit comme justes, soit comme méchants, Tu ne peux pas ensuite te plaindre de leurs actions.
״עַל דַּעְתְּךָ כִּי לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל״ – אָמַר רָבָא: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לִפְטוֹר אֶת כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִן הַדִּין. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּרָאתָ שׁוֹר – פַּרְסוֹתָיו סְדוּקוֹת, בָּרָאתָ חֲמוֹר – פַּרְסוֹתָיו קְלוּטוֹת; בָּרָאתָ גַּן עֵדֶן, בָּרָאתָ גֵּיהִנָּם; בָּרָאתָ צַדִּיקִים, בָּרָאתָ רְשָׁעִים. מִי מְעַכֵּב עַל יָדְךָ?