Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
Bava Batra 145a
100%
בבא בתרא קמ״ה אמסכת בבא בתראבבא בתרא קמ״ה א
גמרא״תנו לי בעלי ואשמח עמו״. הכא נמי, נימא: ״תנו לי שושביני ואשמח עמו״!אמר רב יוסף: הכא במאי עסקינן – כגון ששמח עמו שבעה ימי משתה, ולא הספיק לפורעו עד שמת.לימא ״תנו לי בעלי ואשמח עמו״ – תנאי היא? דתניא: המארס את האשה; בתולה – גובה מאתים, ואלמנה – מנה. מקום שנהגו להחזיר קדושין – מחזירין, מקום שנהגו שלא להחזיר קדושין – אין מחזירין, דברי רבי נתן. רבי יהודה הנשיא אומר, באמת אמרו: מקום שנהגו להחזיר – מחזירין, מקום שנהגו שלא להחזיר – אין מחזירין.רבי יהודה הנשיא היינו תנא קמא! אלא לאו ״תנו לי בעלי ואשמח עמו״ איכא בינייהו –וחסורי מחסרא, והכי קתני: המארס את האשה, בתולה – גובה מאתים, ואלמנה – מנה. במה דברים אמורים – דהדר ביה איהו; אבל מתה – מקום שנהגו להחזיר, מחזירין; מקום שנהגו שלא להחזיר, אין מחזירין. ודוקא שמתה היא, אבל מת הוא – אין מחזירין. מאי טעמא? יכולה היא שתאמר: ״תנו לי בעלי ואשמח עמו״.ואתא רבי יהודה הנשיא למימר, באמת אמרו: בין מת הוא, ובין מתה היא; מקום שנהגו להחזיר – מחזירין, מקום שנהגו שלא להחזיר – אין מחזירין; ולא מציא אמרה: ״תנו לי בעלי ואשמח עמו״!לא; דכולי עלמא יכולה שתאמר: ״תנו לי בעלי ואשמח עמו״. ודמית הוא – כולי עלמא לא פליגי, כי פליגי – שמתה היא; והכא בקדושין לטיבועין ניתנו קא מיפלגי – רבי נתן סבר: קדושין לאו לטיבועין ניתנו, ורבי יהודה הנשיא סבר: קדושין לטיבועין ניתנו.והא ״מקום שנהגו להחזיר מחזירין״ קתני! הכי קאמר: וסבלונות – ודאי מקום שנהגו להחזיר, מחזירין.והני תנאי – כהני תנאי, דתניא: קדשה בככר – בתולה גובה מאתים, ואלמנה מנה; דברי רבי מאיר. רבי יהודה אומר: בתולה גובה מאתים, ואלמנה מנה; ומחזרת לו את השאר. רבי יוסי אומר: קדשה בעשרים – נותן לה שלשים חצאין. קדשה בשלשים – נותן לה עשרים חצאין.במאי עסקינן? אילימא שמתה, מי אית לה כתובה?! ואלא שמת הוא – אמאי מחזרת לו את השאר? ונימא: ״תנו לי בעלי ואשמח עמו״! ואלא באשת ישראל שזינתה. ובמאי? אי ברצון – מי אית לה כתובה? ואלא באונס – מישרא שריא ליה!ואלא באשת כהן שנאנסה, ובקדושין לטיבועין ניתנו קמיפלגי – רבי מאיר סבר: קדושין לטיבועין ניתנו, ורבי יהודה סבר: לאו לטיבועין ניתנו. ורבי יוסי – מספקא ליה אי לטיבועין ניתנו אי לא,והלכך קדשה בעשרים – נותן לה שלשים חצאין. קדשה בשלשים – נותן לה עשרים חצאין.אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן: בכל מקום שנהגו להחזיר – מחזירין. ותרגומא: נהרדעא. שאר בבל מאי? רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו: מוהרי הדרי, קדושי לא הדרי. אמר רב פפא, הלכתא: בין שמת הוא, בין שמתה היא, והדר ביה הוא – מוהרי הדרי, קדושי לא הדרי. הדרא בה איהי – אפילו קדושי נמי הדרי.אמימר אמר: קדושי לא הדרי, גזירה שמא יאמרו קדושין תופסין באחותה. רב אשי אמר: גיטה מוכיח עליה. והא דרב אשי בדותא היא, דאיכא דשמע בהא ולא שמע בהא.שהשושבינות נגבית בבית דין. תנו רבנן, חמשה דברים נאמרו בשושבינות: נגבית בבית דין, וחוזרת בעונתה, ואין בה משום רבית,