Traité Bava Batra

Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui, c'est-à-dire que ce n'est pas de ma faute si nous ne nous marions pas, elle n'est pas tenue de rendre l'argent des fiançailles. Ici aussi, qu'il dise: Donnez-moi mon garçon d'honneur et je me réjouirai avec lui.

Rav Yosef a dit: De quoi avons-nous affaire ici? La déclaration de Shmouel fait référence à un cas où le destinataire initial, en retour, s'est réjoui avec le frère qui a apporté les cadeaux des garçons d'honneur pendant les sept jours du festin de noces, mais n'a pas suffi à le rembourser avant la mort du frère. Puisqu'il était d'usage d'envoyer les cadeaux des garçons d'honneur après que le garçon d'honneur se soit réjoui avec l'homme fiancé pendant sept jours, il est obligé de rendre la pareille aux cadeaux des garçons d'honneur, et le yavam ne peut pas les réclamer pour lui-même.

La Guemara suggère: Devons-nous dire que la déclaration de Shmouel selon laquelle une femme fiancée peut prétendre: Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui, est une dispute entre tanna'im? Comme il est enseigné dans une baraïta: Quant à celui qui a fiancé une femme et qui ensuite divorce d'elle ou meurt, si elle est vierge, elle perçoit deux cents dinars en paiement de son contrat de mariage. Et si elle est veuve, elle perçoit cent dinars. Dans un endroit où les gens avaient l'habitude de restituer l'argent des fiançailles à la mort du fiancé ou de la fiancée, ils le restituent. Dans un endroit où les gens avaient l'habitude de ne pas rendre l'argent des fiançailles, ils ne le rendent pas. C'est la déclaration du rabbin Natan. Rabbi Yehouda HaNasi dit: En fait, ils ont dit: Dans un endroit où les gens avaient l'habitude de le rendre, ils le rendent; dans un endroit où les gens avaient l'habitude de ne pas le rendre, ils ne le rendent pas.

La Guemara précise: L’opinion du rabbin Yehuda HaNasi est identique à l’opinion du premier tanna, c’est-à-dire le rabbin Natan. N'est-ce pas plutôt que la différence entre eux concerne la validité de la revendication: Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui?

Et la déclaration dans la baraïta est incomplète et voici ce qu'elle enseigne: Quant à celle qui a fiancé une femme et que les fiançailles prennent ensuite fin, si elle est vierge, elle perçoit deux cents dinars en paiement de son contrat de mariage, et si elle est veuve, elle perçoit cent dinars. Dans quel cas cette déclaration est-elle dite? On dit où il s'est rétracté, c'est-à-dire s'il est décédé ou s'il a divorcé. Mais en ce qui concerne le lieu où elle est décédée, la halakha est la suivante: Dans un endroit où les gens avaient l'habitude de rendre l'argent des fiançailles, ils le rendent; dans un endroit où les gens avaient l'habitude de ne pas rendre l'argent des fiançailles, ils ne le rendent pas. Et cela s'applique spécifiquement à l'endroit où elle est décédée; mais s'il est mort, ils ne le rendent pas. Quelle en est la raison? C'est parce qu'elle peut dire: Donne-moi mon mari et je me réjouirai avec lui. C'est la déclaration du rabbin Natan.

Et Rabbi Yehouda HaNasi est venu dire: En fait, ils ont dit: Qu'il soit mort ou qu'elle soit morte, dans un endroit où les gens avaient l'habitude de le rendre, ils le rendent; dans un endroit où les gens avaient l'habitude de ne pas le rendre, ils ne le rendent pas, et elle ne peut pas dire: Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui.

La Guemara rejette cette explication: Non, tout le monde est d'accord qu'elle peut dire: Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui, et dans le cas où il décède, tout le monde est d'accord qu'elle n'a pas à restituer l'argent des fiançailles. Ils ne sont pas d'accord dans le cas où elle est décédée, et ici c'est sur la question de savoir si l'argent des fiançailles est donné comme un coût irrécupérable, c'est-à-dire s'il n'est pas restitué même si les fiançailles ne sont pas consommées, qu'ils ne sont pas d'accord. Le rabbin Natan soutient que l’argent des fiançailles n’est pas donné comme un coût irrécupérable, et que là où les gens avaient l’habitude de le restituer, ils le rendent. Et le rabbin Yehuda HaNasi soutient que l’argent des fiançailles est donné comme un coût irrécupérable.

La Guemara demande: Mais la baraïta n’enseigne-t-elle pas que selon le rabbin Yehuda HaNasi, dans un endroit où les gens avaient l’habitude de le rendre, ils le rendent? Cela indique que le rabbin Yehuda HaNasi ne considère pas que l’argent des fiançailles a été donné à titre de coût irrécupérable. La Guemara répond: Il ne s'agit pas ici de l'argent des fiançailles, qui n'est en aucun cas restitué. Voici ce que dit la baraïta: Mais en ce qui concerne les cadeaux que le fiancé envoyait à sa fiancée après les fiançailles, certainement dans un endroit où les gens avaient l'habitude de les rendre, ils les rendent.

La Guemara note: La dispute entre ces tanna'im, dans la baraïta suivante, est comme la dispute entre ces tanna'im que nous venons de mentionner, comme cela est enseigné dans une baraïta: Dans le cas où l'homme s'est fiancé à une femme avec un talent d'argent, équivalent à six mille dinars, si elle était vierge, elle perçoit en paiement de son contrat de mariage deux cents dinars en plus de ce montant, et si elle était veuve, elle perçoit cent dinars en plus de ce montant. C'est la déclaration du rabbin Meir. Rabbi Yehouda dit: Une vierge récolte deux cents dinars et une veuve cent dinars, et elle lui rend le reste de l'argent des fiançailles. Rabbi Yossei dit: S'il l'a fiancée avec vingt, il lui en donne trente moitiés; s'il l'a fiancée avec trente, il lui en donne vingt moitiés, comme l'expliquera la Guemara.

La Guemara clarifie la baraïta: De quoi avons-nous affaire? Si nous disons que la baraïta fait référence au moment de son décès, a-t-elle le droit de recevoir le paiement de son contrat de mariage? Peut-être que la baraïta fait référence à l'endroit où il est mort, auquel cas pourquoi Rabbi Yehouda déclare-t-il qu'elle lui rend le reste de l'argent des fiançailles? Qu'elle dise: Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui. Peut-être que la baraïta fait référence au cas de la femme, c'est-à-dire de la fiancée, d'un Israélite, qui a commis l'adultère, qui ne peut pas prétendre qu'elle est disponible pour épouser son fiancé, car il lui est interdit d'avoir des relations sexuelles avec lui. Les défis de la GUEMARA: C'est également difficile, car à quelles circonstances la baraïta est-elle confrontée? S'il s'agit du lieu où elle a commis volontairement l'adultère, a-t-elle le droit de recevoir le paiement de son contrat de mariage? Il s’agit plutôt d’un cas de viol. Mais dans ce cas, elle lui est permise. Pourquoi devrait-elle rendre l’argent des fiançailles?

La baraïta fait plutôt référence à l'épouse, c'est-à-dire la fiancée, d'un prêtre, qui a été violée et à qui il est interdit d'avoir des relations sexuelles avec son fiancé. Elle ne peut donc pas prétendre: Donnez-moi mon mari et je me réjouirai avec lui, mais elle a le droit de recevoir le paiement de son contrat de mariage, et les tanna'im ne sont pas d'accord sur la question de savoir si l'argent des fiançailles est donné comme un coût irrécupérable: Rabbi Meir soutient que l'argent des fiançailles est donné comme un coût irrécupérable. Le rabbin Yehuda soutient qu’il ne s’agit pas d’un coût irrécupérable. Et le rabbin Yosei ne sait pas si cela est considéré comme un coût irrécupérable ou non.

La Guemara explique l’opinion de Rabbi Yossei: Et comme il n’est pas certain qu’elle soit tenue ou non de restituer l’argent des fiançailles, elle ne rend donc que la moitié de l’argent: S’il l’a fiancée avec vingt sela, qui équivaut à quatre-vingts dinars, elle lui doit quarante dinars. Cependant, si elle est veuve ou divorcée, elle a droit à cent dinars en paiement de son contrat de mariage, donc lui ou sa succession lui donne trente moitiés de séla, qui équivalent à soixante dinars, de sorte qu'elle reçoive cent dinars en tout. S'il l'a fiancée avec trente sela, ce qui équivaut à cent vingt dinars, elle lui doit soixante dinars. Comme elle a droit à cent dinars en paiement de son contrat de mariage, il lui donne vingt moitiés de séla, équivalant à quarante dinars.