Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Mishna 1
Guémara
Bava Batra 138b
100%
בבא בתרא קל״ח במסכת בבא בתראבבא בתרא קל״ח ב
משנהידה על העליונה; רצה – נוטלתן, רצה – נוטלת כתובתה.ושכיב מרע שאמר: ״תנו מאתים זוז לפלוני בעל חובי, כראוי לו״ – נוטלן, ונוטל את חובו. ואם אמר: ״בחובו״ – נוטלן בחובו.משום דאמר ״כראוי לו״ – נוטלן ונוטל את חובו?! ודלמא ״כראוי לו בחובו״ קאמר!אמר רב נחמן, אמר לי הונא: הא מני – רבי עקיבא היא, דדייק לישנא יתירא;דתנן: ולא את הבור ולא את הדות, אף על פי שכתב לו עומקא ורומא. וצריך ליקח לו דרך, דברי רבי עקיבא.וחכמים אומרים: אינו צריך ליקח לו דרך. ומודה רבי עקיבא בזמן שאמר לו ״חוץ מאלו״ – שאינו צריך ליקח לו דרך.אלמא, כיון דלא צריך, וקאמר – לטפויי מלתא קאתי; הכא נמי, כיון דלא צריך, וקאמר – לטפויי מלתא קא אתי.תנו רבנן, שכיב מרע שאמר: ״מנה יש לי אצל פלוני״ – העדים כותבין, אף על פי שאין מכירין. לפיכך, כשהוא גובה – צריך להביא ראיה, דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: אין כותבין אלא אם כן מכירין, לפיכך כשהוא גובה – אין צריך להביא ראיה.אמר רב נחמן, אמר לי הונא: תנא, רבי מאיר אומר: אין כותבין, וחכמים אומרים: כותבין. ואף רבי מאיר לא אמר אלא משום בית דין טועין. אמר רב דימי מנהרדעא, הלכתא: אין חוששין לבית דין טועין.ומאי שנא מדרבא? דאמר רבא: אין חולצין אלא אם כן מכירין, ואין ממאנין אלא אם כן מכירין. לפיכך כותבין גט חליצה וגט מיאון, ואף על פי שאין מכירין.מאי טעמא? לאו משום דחוששין לבית דין טועין?לא; בית דינא בתר בית דינא – לא דייקי, בית דינא בתר עדים – דייקי.מתני׳ האב תולש ומאכיל לכל מי שירצה, ומה שהניח תלוש – הרי הוא של יורשין.גמראגמ׳ תלוש אין, מחובר לא.