Choisissez un passage pour l’étudier — sa source, sa traduction et ses commentaires s’ouvriront ici.
Guémara
Bava Batra 127b
100%
בבא בתרא קכ״ז במסכת בבא בתראבבא בתרא קכ״ז ב
גמראזה לזה.מה נפשך? אי כרבנן סבירא ליה, לישלח להו כרבנן; אי כרבי יהודה סבירא ליה, לישלח להו כרבי יהודה!מספקא ליה אי כרבי יהודה אי כרבנן.מאי היא? דתניא: ״יכיר״, יכירנו לאחרים.מכאן אמר רבי יהודה: נאמן אדם לומר: ״זה בני בכור״. וכשם שנאמן אדם לומר ״זה בני בכור״, כך נאמן אדם לומר ״זה בן גרושה״ ו״זה בן חלוצה״. וחכמים אומרים: אינו נאמן.אמר ליה רב נחמן בר יצחק לרבא: בשלמא לרבי יהודה – היינו דכתיב: ״יכיר״. אלא לרבנן, ״יכיר״ למה לי?בצריך היכרא.למאי הלכתא, למיתבא לו פי שנים? לא יהא אלא אחר – אילו בעי למיתבא ליה במתנה, מי לא יהיב ליה?!לא צריכא, בנכסים שנפלו לו לאחר מכאן.ולרבי מאיר, דאמר: אדם מקנה דבר שלא בא לעולם, ״יכיר״ למה לי?בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס.תנו רבנן: היו מוחזקין בו שהוא בכור, ואמר אביו על אחר שהוא בכור – נאמן. היו מוחזקין בו שאינו בכור, ואמר אביו: בכור הוא – אינו נאמן.רישא רבי יהודה, וסיפא רבנן.אמר רבי יוחנן: אמר ״בני הוא״, וחזר ואמר ״עבדי הוא״ – אינו נאמן. ״עבדי הוא״, וחזר ואמר ״בני הוא״ – נאמן, דמשמש לי כעבדא קאמר.וחילופיה אבית המכס – היה עובר על בית המכס ואמר ״בני הוא״, וחזר ואמר ״עבדי הוא״ – נאמן. אמר ״עבדי הוא״, וחזר ואמר ״בני הוא״ – אינו נאמן.מיתיבי: היה משמשו כבן, ובא ואמר ״בני הוא״, וחזר ואמר ״עבדי הוא״ – אינו נאמן. היה משמשו כעבד, ובא ואמר ״עבדי הוא״, וחזר ואמר ״בני הוא״ – אינו נאמן.אמר רב נחמן בר יצחק: התם, דקארו ליה: ״עבדא מצר מאה״. מאי ״מצר מאה״? מצר עבדא מאה זוזי.שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא, האומר לחבירו: ״עבדי גנבת״, והוא אומר: ״לא גנבתי״. ״מה טיבו אצלך?״ ״אתה מכרתו לי;